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《易经》导读(四十)——第18卦《蛊》卦(下)

时间:2021-03-13 11:23来源:未知 作者:admin 点击: 171 次
【原文】 六四:裕父之蛊,去见吝。 《象》曰:裕父之蛊,去未得也。 图片 【注解】 (1)裕父之蛊,去见吝:“裕”,裕如,引申为使……滋长,指“治蛊”宽缓不急,不及争也。此

【原文】

六四:裕父之蛊,去见吝。

《象》曰:裕父之蛊,去未得也。

图片

【注解】

(1)裕父之蛊,去见吝:“裕”,裕如,引申为使……滋长,指“治蛊”宽缓不急,不及争也。此谓六四阴软怯弱,又居阴位,对“父”弊不及速治,宽延顺容,故长此以去必“见吝”。

【译文】

六四,纵容宽容父辈遗留下来的弱点,长此以去,一定会难得重重。

《象传》说:“纵容宽容父辈遗留下来的弱点”,由于六四如许长此以去,难得重重,不会有所获得。

【解说】

第四爻是客卦下爻,代外客方的走动,阴爻,外示客方消极被动。比如:退守、撤退、不想冒险、不想追求或开辟新的发展周围、只求保持近况等。“父”指客方。“父之蛊”在工作、经营等营业方面被客方蛊惑。由于客方消极被动,主方企图把两边相关中相关事情推向进展,有些难得。

第四爻是阴爻在阴位,当位,外明客方消极被动有能够是主方发展的好机会,是湮没的对主方有利因素;与一阴不有答,外明主方也消极被动,那湮没因素异国成为真实的对主方有利因素。主方不及行使客方消极被动的机会,于是爻辞说“去见吝”。

从卦象来说,四爻的特点是恐惧,由于它临近“九五”,身近君王,心怀郁闷惧止步不前,乘阳承阴,战战兢兢。“六四”软爻软位,过于懦弱,劳动时缩手缩脚,不及以担当大事。这栽性格,在整治父辈或前任留下的积弊时,就会过于宽大,异国力度,不及彻底地去解决,优软寡断,安于静止,不求上进,以致愈陷愈深,自取羞辱。如许会展现憾事。这一爻强调:拯救损坏的事业,必须彻底,不走过于宽容。

【原文】

六五:干父之蛊,用誉。

《象》曰:干父之蛊;承以德也。

【注解】

(1)用誉:“誉”,受人称誉;此谓六五软居尊位,答二承上有实力,干事似乎匡正“父”弊有道,故获称誉。

(2)承以德:即“以德承”的倒装;六五居尊位而能上尊下答,既是治时之“蛊”,又是树己之德,承“终则有首、天下治也、立身扬名”之义。

【译文】

六五,整治父辈遗留下来的弱点,备受夸奖。

《象传》说:“整治父辈遗留下来的弱点备受夸奖”,由于六五以美德继承先业。

【解说】

第五爻是客卦的中爻,代外客方的素质。阴爻,代外客方素质欠安,例如:健康状况欠安、拮据、文化程度矮等。主方素质卓异,用本身的卓异素质协助客方,答当受到夸奖。

第五爻是阴爻在阳位,不妥位,外明客方素质欠安,有能够必要从主方取得补好,是湮没的对主方不幸因素;与二阳有答,外明主方素质卓异,恰巧能够补足客方必要,对主方不幸,实际上主方受到亏损。

从卦象上望,坐享其成,就会一代不如一代。故继父之蛊,必须承之以德。故身为人子,最大的孝莫过于继父之志述父之事,开创更添优雅异日,宏扬更为艳丽的业绩,是以“干父用誉,承以德也。”“九三”治蛊太甚,形式坚硬,“六四”过于懦弱,畏前畏尾,这些做法都是偏离了不偏不倚,要不过强,要不过软,异国达到刚软相济。“六五”阴爻软顺,在上卦至尊的中位,下方又有响答的阳爻“九二”,象征后面刚毅的儿子为后盾,可继承父亲的事业,刚软并济,得中尊之位,用德而不消威,效果获得了夸奖。这一爻强调:拯救损坏的事业,必须用贤能。

【原文】

上九:不事王侯,高尚其事。

《象》曰:不事王侯,志可则也。

图片

【注解】

(1)不事王侯,高尚其事:前“事”为动词,从事;后“事”为名词,走为;此谓上九居《蛊》卦之终,“治蛊”道穷,故不累于奉事“王侯”之事,超然物外,以清廉自守。

【译文】

上九,不追求王侯事业,超然物外,以清廉自守。

《象传》说:“不追求王侯事业”,由于上九的清廉志向值得效法。

【解说】

第六爻是客卦的上爻,代外客方的态度,阳爻,外示客方的态度坚硬。例如:傲岸,无礼等。主方不信服于客方,保持自夸,使得主方所从事的事业具有高尚的品质。爻辞一定了主方坚硬态度,这条爻辞总结了前五条爻辞,异国必要为客方作事,答当作本身本分的事。

第六爻是阳爻在阴位,不妥位,外明客方坚硬态度有能够使主方受制约;与三阳不有答,外明主方态度也坚硬。客方的阳的态度与主方的坚硬态度发生矛盾,对于主方不幸,主方答当不受客方制约,保持本身的自力和自夸。爻辞异国添判定辞,只是说“不事王侯,高尚其事”这个对主方的详细提出。

从卦象上望,“上九”阳爻刚毅,在这一卦的最形式、“上位无位”的位置,象征淡泊名利,置身于事外。喻刚毅的隐士,将浮世望成过眼云烟,有本身的志向和原则,孤高地以本身的方式生存,不追求王侯事业。不都雅天之大,地之厚,物之多,人之多,不自尚其事,不自夸其业,安能存其身利其已。故正人不以幼谋大,不以远言近,而当踏扎实实高尚其事。是以志可则,事可考矣。这一爻强调:答有隐士般高尚的气节,坚持本身的原则。

【泛论】

第18卦,山风蛊,振疲首衰,中中卦。

《象》曰:卦中爻象如推磨,顺遂为福逆为祸,

心中有好且迟迟,凡事尽从忙处错。

《蛊》卦是异卦(下巽上艮)相叠,与《随》卦互为“综卦”。器皿久不消而生虫称“蛊”,本意为“事”,引申为多事、紊乱。指通走山上,打旋而邪,盛极而衰。喻积弊已久、整弊治乱。启示:天下久安而因循、战败,欧宝OBO必须革新创造,治理整理,拯救危急,重振事业。强调:凡事必须防患于未然,才有利于涉越川河险阻,用“先甲三日”和“后甲三日”比喻天时之运转,时事之转折,末了达到天下大治,长治久安。

《蛊》卦展现“蛊”的形式下各栽转折的能够性,代号是3:1。主卦是《巽》卦,卦象是风,阳数是3;客卦是《艮》卦,卦象是山,阳数是1。主卦与客卦的下爻都是阴爻,外示都消极被动,处于矛盾之中;又都在阳位,不妥位,以天蓝色外示,是湮没的对主方不幸因素。主卦与客卦的上爻都是阳爻,两边态度都坚硬,有冲突;又都在阳位,当位,以红色外示,是湮没的对主方有利因素。由于客方态度也坚硬,因此并不真实有利。主卦与客卦的中爻是有答的爻,用箭头外示;外示客方素质欠安,恰巧能够从主方的卓异素质吸收补好,这栽祥和相关对主方并不有利。

总首来望,在现在形式下,主方异国什么能够作,倘若强力扭转被动为主动,这自然对主方有益处,但是,《巽》卦外示主方已经从《乾》卦衰变到《巽》卦,已经发生了从上升到衰亡的质变,要恢复积极主动,很不容易。于是,比较实际的做法是保存实力,避免客方作梗,也就是避免谁人箭头所外示的祥和相关中蒙受更多亏损。卦名为“蛊”,主方必要避免受客方的蛊惑。客方态度坚硬,像座高山,能够理解为父母;主方特性温文,能够理解为后代。主方受到客方蛊惑,尽管为客方作了各栽各样的事,甚至让客方生活得更裕如,都异国用,不如不受客方蛊惑,不为客方劳动,“不事王侯”,这栽才能维护本身的益处。

《蛊》卦的大义,主于除弊乱。卦辞既指明此时利于涉难、至为顺遂的前景,又用“先甲”、“后甲”喻示鉴前戒后、谨首慎终的“治蛊”之道。诸爻取象于“子正父蛊”的蕴义,似又可望出作者认识到“弊乱”往往是积久而成的,终至酿成大患。苏轼曾说:“器久不消而蛊生之,谓之'蛊’;人久宴溺而疾生之,谓之'蛊’;天下久安无为而弊生之,谓之'蛊’”。“蛊之灾非一日之故也,必世而后见,故爻皆以'父子’言之。”《大象传》从“救世”的角度阐发“振民育德”之义,是前人吸收历史和实际的哺育而总结的“政治理论”。

约世道,则初如贤士,二如文臣,三如贤将,四如便(bì)嬖近臣,五如贤王,六如夷齐之类;约佛化,则下三爻如外护,上三爻如内护。初六软居下位,竭檀施之力以,承顺三宝者也;“九二”刚中,以慈心法门屏翰正法者也;“九三”过刚,兼威折之用,护持佛教者也;“六四”软正,但能自守,不及训导于人;“六五”软中,善能化导总共;“上九”走头陀远隔走,似有时于化人,然佛法全赖此人以作榜样,故志可则也。约不都雅心,则“初六”本是定胜,为父之蛊,但居阳位,则仍有慧子,而无咎。然必精严一番,方使慧与定等而终吉;“九二”本是慧胜,为母之蛊,但居阴位,则仍有定。然于是取定者,为欲助慧而已,岂可终守此定哉?“九三”过刚不中,慧逆成蛊,故幼有悔。然出世救弊之要,终藉慧力,故无大咎;“六四”过于懦弱,不及发慧,以此而去,未免随味禅生上慢,于是可羞;“六五”软而得中,定有其慧,必能见道;“上九”慧有其定,顿入无功用道,故为不事王侯而高尚其事之象。所谓“佛祖位中留不住”者,故“志可则”。

《蛊》卦阐释振疲首衰的原则。盛极而衰,笑极生哀,由于耽于闲逸,终于由宁靖太平,演变成乱世。然而,面对乱世,有志之士,不走束手待毙,而答该有所行为,何况也正是铁汉英雄,施展抱负,值得冒险的大好时机。拯救已经损坏的事业,必须在艰苦中搏斗。训斥以前无好,答着眼于异日。答把握中庸的原则,不走采取过于顽强的手腕,以致引首逆抗;但也不走宽容迁就,必须彻底革新。振疲首衰,必须有得力的助手,答当任用贤能;而且不是短时期的工作,答当造就人才,使后继有人。并且答有隐士般高尚的气节,坚持本身的原则,成功不消在吾的胸襟,才能挽狂澜于既倒,重开宁靖太平。

事业:幸运处于欠安状态,或因外界条件,或因幼我因素所致。唯有郑重分析因为,找出弱点,坚决,大胆,不吝冒险,制服阻力。这时一要头脑镇静,二要向巧妙的人求教,必能创造业绩。

经商:诸多不幸困扰着本身,不宜不息走老路。答周详分析市场动向,应机立断,另外追求出路。

求名:会遇到很多难得和不幸,答望作是对本身的考验,要以百倍的勇气,不息搏斗。同时,虚心追求本身的不及,添以补救。

外出:宜推迟或挑前。否则会展现危急,务必仔细郑重。

婚恋:不顺遂。两边如志同道相符,则答全力以赴促成此事,夫妇答共同辛勤维系家庭。

决策:生不逢时,家道或事业有中落表象,幼我陷入多事之秋。唯有珍视实际,辛用功励,视物化如归,有所行为,甚至不吝冒险,拯救衰亡状况。必要时还需耐性期待时机。

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