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《易经》导读(四十一)——第19卦《临》卦(上)

时间:2021-03-13 11:09来源:未知 作者:admin 点击: 113 次
临卦第十九:兑下坤上(地泽临) 【原文】 临:元亨利贞,至于八月有恶。 《彖》曰:临,刚浸而长。(yuè)说而顺,刚中而答,大亨以正,天之道也。至于八月有恶,消不久也。

临卦第十九:兑下坤上(地泽临)

【原文】

临:元亨利贞,至于八月有恶。

《彖》曰:临,刚浸而长。(yuè)说而顺,刚中而答,大亨以正,天之道也。至于八月有恶,消不久也。

《象》曰:泽上有地,临。正人以教思无穷,容保民无疆。

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【注解】

(1)临:卦名。下《兑》上《坤》,象征“监视临察”,指由上视下、以尊临卑、以德临人。亲善督导,以德服人的最高境界即“不战而屈人之兵”。全卦内容主要讲领导原则、治民之术。

(2)元亨利贞:刚既浸长,说而且顺,又以刚居中,有答于外,此谓以德临人一定至为顺遂,利于守正。

(3)至于八月有恶:此句以时令为喻,表明“监临”盛极必有衰亡的危险。到了八月,杀气浸盛,阳气日衰,故谓“八月有恶”,这边喻民盼治。

(4)刚浸而长。说而顺,刚中而答:前“刚”指初、二两爻,后“刚中”指九二;“浸”,渐;“说”,即“悦”,指下兑;“顺”,指上坤;“答”,谓二答五。刚浸而长,则阳道方亨;有说顺之德,则人心和附;刚中得答,则上下交而志同,表明以德泽及于天下的盛美情状。

(5)大亨以正,天之道也:此释卦辞“元亨,利贞”,谓化育之功因而不息者,正大和顺而已。以此临人、临事、临天下,莫不大亨而得正也。

(6)消不久也:此释卦辞“至于八月有恶”,谓“临”道盛极必穷,即明“阴阳消长”的一定规律。喻阳为正人,阴为幼人,方正人道长之时,贤人造之诫,使知极则有恶之理而虞备之,常不至于满极,则无恶也。

(7)泽上有地,临:此释《临》卦下《兑》为泽,上《坤》为地,泽卑地高,高下相临之象。

(8)教思无穷,容保民无疆:“教、思”,均作动词,即:实走哺育、费尽思虑;表明“正人”不益看《临》卦之象,悟知临民之时,答当消耗无穷之思哺育平民,并以无疆之德容民保民。

【译文】

《临》卦象征监临:大吉大利,利于坚持下去。但是到了(阳气日衰的)八月,能够有阴险。

《彖传》说:“临”,此时阳正大气渐生渐长,监临者和悦温文,阳刚居中而又上下响答,博大通顺而又坚守正途,这才顺相符自然界阴阳交相符、祥和发展的规律。但要以物极必逆为诫,如同“到了(阳气日衰的)八月将有阴险”,由于阳气盛极时,阳消阴长的时局不久就会到来。

《象传》说:下卦为《兑》为泽,上卦为《坤》为地,因而泽上有地便是“临”卦的卦象。正人从中得到启示,安不忘危,教化民多,以无穷的思维教化民多,以无边的美德原谅养育民多。

【解说】

《临》卦,下《兑》上《坤》,地高于泽,泽容于地。“临”本意是由上去下、由本身向对方进取,有“监督、领导、总揽”的有趣。喻君主以德临人,治国安邦,上下亲善;象征“监视临察”。全卦内容主要讲领导原则、治民之术。两阳在下正稳步上升,阳气足够,阴霾躲藏,正象征着国力蒸蒸日上的时候,挑出“八月有恶”的警告。表明阴阳相互消长的规律,阴生阳衰,能够有阴险。《易》经的忧郁惧认识是多么的凶猛啊!

《临》卦是新闻卦,代外十二月,阳徐徐成长,由下向上强制阴;一阳生是“复”,二阳长是“临”,三阳长是“泰”,四阳长是“大壮”。“临”是向“大壮”发展的,因而说“临”是“大”,指的是阳爻的巨大发展。下卦《兑》是“悦”,上卦《坤》是“顺”,喜悦而且遵命,就保证期待能够顺遂。“九二”阳刚,在下卦居中,与上卦的“六五”阴阳响答,有进取的能够。因而,这卦“元亨利贞”四德具备,事情进展很顺当,利于坚持下去。现在主客力量悬殊,专门有利于主方,答当坚持下去。《临》卦的一切爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“天山遁”,将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“风地不益看”。《序卦传》说:“有事而后可大,故受之以《临》。”有趣是“有事然后能够创造大业,因而《蛊》卦之后紧接着是《临》卦。”

从卦象上望,《临》卦的客卦是《坤》卦,阳数为0,外示客方素质欠安,被动而又遵命。然而,客方也能够采取一些坚硬措施,云云现象将会转折。而且,事物自身的转折循八卦图所外示的螺旋型规律,在蓄积足够能量以后,客方会自然地由0卦《坤》卦的状态转折到4卦《震》卦的状态。到谁人时候,主方的有利时机将成为以前。因而《卦辞》说“至于八月有恶”。“八月”现象地外示一个比较长而又不很长的时间。《易》用现象的说话警告主方在能够意料的不久异日,这有利现象将会转折。主方答当紧紧抓住良益机遇武断地决策,积极走动,切不要错失良机。这一卦强调:要在喜悦的时候引首有余的警醒。

【原文】

初九:咸临,贞吉。

《象》曰:咸临,贞吉,志走正也。

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【注解】

(1)咸临,贞吉:“咸”,指无心之感、感答,就是发自心里的真挚,是一栽无私心、私见的交相符接触。此谓初九当“临”之首,阳刚处下,上答六四,似乎下者感答于尊者而施监临,故以守正获吉。

【译文】

初九,怀德走感化之心督导民多,坚持下去可获祥瑞。

《象传》说:“怀感化之心督导民多,坚持下去可获祥瑞”,由于初九的志向和走为端正。

【解说】

第一爻是主卦下爻,代外主方走动,欧宝品牌阳爻,外示主方积极主动地谋取和扩大本身的益处,比如:创新、创业、投资、袭击、求职、示喜欢等。爻辞一定了主方的积极主动走动,提出坚持主动促进胜利的到来。

第一爻是阳爻在阳位,当位,外示主方积极主动有能够利于获取更多益处,是湮没的对主方有利因素;与四阴有答,外明客方消极被动,是主方积极发展的益机会,对主方有利;主方答当坚持积极主动,“咸临,贞吉”喻总揽者倘若能用发自心里的真挚去对待天下人,自然“贞吉”。

从卦象上望,“初九”阳爻刚毅,在阳位得正;在阳盛逼阴的时期,是以人格、德行使“六四”感动按照,阴阳响答,因而纯正祥瑞。这一爻强调:领导答以人格感召。

【原文】

九二:咸临,吉,无不幸。

《象》曰:咸临,吉,无不幸,未顺命也。

【注解】

(1)咸临,吉,无不幸:此谓九二处《临》下卦之中,阳长而渐盛美,感动于六五中顺之君,其交之亲,故见信任,得走其志,故所临“吉”而“无不幸”也。

(2)未顺命:“未”,并非由于;此谓二与六五相感答以临下,盖以刚德之长,而又得中,至诚相感,并非由于顺承君命,是以“吉”而“无不幸”。

【译文】

九二,怀感化之心督导民多,可获祥瑞,无所不幸。

《象传》说:“怀感化之心督导民多,可获祥瑞,无所不幸”,由于平民尚未驯化、遵命君命。

【解说】

第二爻是主卦的中爻,代外主方的素质,阳爻,外示主方素质良益,比如:主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。另一方面,代外客方素质的第五爻是阴爻,第二爻与第五爻是一阴一阳,有答,是有利因素。这外示主方占领实力上的重大上风,这上风是主方取得胜利的保证。由于实力对比的优厚,主倾向客方主动,“吉无不幸”。

第二爻是阳爻在阴位,不当位,外明主方素质良益,有能够在与客方交去中遭受亏损,是湮没的对主方不幸因素;与五阴有答,外明客方素质欠安,必要从主方得到补足,对主方不幸。然而,由于存在主方主动客方被动的有利因素,主方有能够凭借本身的良益素质使客方信服。“咸临,吉无不幸”喻正人固然居于高位,但走事既中又正,发自心里诚以待下,因而爻辞说“吉无不幸”。

从卦象上望,“九二”阳爻刚毅,具有办事果决、敢作敢为的特点;“六五”阴爻软顺,“九二”失位,能够以人格魅力使“六五”感动、响答,升进不会有窒碍;但任务时与“六五”的意见不同一,这并异国什么不吉利,因为在于“九二”异国私心,以刚毅中庸的德走感召,使其心甘宁愿的按照。这一爻强调:领导答德威并济,刚毅是必要的。

【原文】

六三:甘临,无攸利。既忧郁之,无咎。

《象》曰:甘临,位不当也。既忧郁之,咎不长也。

【注解】

(1)甘临,无攸利:“甘”,指幸福巧佞的言辞;此谓六三居《临》下兑之上,阴软失正,犹以言辞巧佞临人,失德之甚,故“无攸利”。

(2)既忧郁之,无咎:此从正面设诫,谓六三若能持谦守正,至诚以自处,心有忧郁惧而改过,则可“无咎”。

【译文】

六三,居高临下,靠甜言蜜语督导民多,异国什么益处;但是,倘若已经认识到本身的偏差,能忧郁惧改过,则不会有危害。

《象传》说:“居高临下,靠甜言蜜语督导民多”,由于六三居位不得当;但是,“倘若已经认识到本身的偏差,能忧郁惧改过”,危害就不会永远了。

【解说】

第三爻是主卦的上爻,代外主方的态度。阴爻,外示主方的态度是阴,主方的态度温文。“甘临”,即异日临的东西能够是甜的。有这栽想法,就能够对异日抱有幻想。“无攸利”,爻辞指出这栽幻想对争夺胜利和巩固胜利异国任何益处。“既忧郁之,无咎”,倘若认识到这点,为能够发生的题目而忧忧郁,就不致咎害。

第三爻阴爻在阳位,不当位,外明主方态度温文,有能够受到客方制约,是湮没的对主方不幸因素;与六阴不有答,外明客方态度也温文,因而爻辞说“无攸利”。由于异国真实造成不幸,因而爻辞说“既忧郁之,无咎”。第三爻是对第二爻的增添,这栽温文态度是素质不足益和实力不及的外现,不克强求态度坚硬。主方能够保持近况,经历积极主动地发展,不息改善素质。

从卦象上望,“六三”阴爻懦弱,在下卦居高临下的地位。不中不正,是下卦《兑》的主体。“兑”有“悦”的含意,喻以甜言蜜语的和悦态度蛊惑人心,其实一肚皮的自私自利,多不可欺,自然不幸。不过,倘若“六三”能及早醒悟到本身这栽态度的危险性而戒慎,也许能够避免一些很主要的效果。这一爻强调:领导不能够用诱骗为形式。

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